10 проповедей о ГЛАВНОМ

Очень плохоПлохоУдовлетворительноХорошоОтлично (14 голосов, средний бал: 2,50 из 5)
Загрузка...

 

Демир Кадыров

Является автором философско-мировоззренческих трудов, ряда статей в местных СМИ по вопросам духовного саморазвития общества, истории, культурологии, общественно-политического устройства, государственного управления, экономики, политологии и социологии и пр.

_______________________________________________________________________________________________________

10 проповедей о ГЛАВНОМ

(отрывок)

Вместо предисловия. Краткое изложение книги

История возникновения веры Теңирчилик уходит свои корнями в историю зарождения самой человеческой цивилизации.

Вера Теңирчилик самая древняя Вера известная человечеству. Она не принадлежит к культуре  какого-то отдельного народа, общества, она не связана с каким-либо отдельным регионом планеты и уж тем более с именем какого-либо пророка или пророков. Эта вера универсальная, она лежит в основе самой Жизни, и её история принадлежит всему человечеству.

Бог, Создатель, Творец по Теңирчилику неразрывно связан с сотворенным Им Мирозданием, и не только духовно, но и физически, т.е. материально. В Теңирчилике весь наш вещественный Мир, как на уровне макрокосма, т.е. Вселенной, так и на уровне микрокосма  является лишь формой проявления Творца, его физической и духовной сути. Различные формы эманации Создателя проявлены нам посредством вещественной организации Мира. Поэтому вся космическая жизнь, включающая в себя космическое пространство Вселенной, мириады небесных тел, нашу Землю и её Природу – всё это лишь Он и Его различные формы проявления.

Теңирчилик не отвергает возможность существования иных Вселенных, ведь по воззрениям Теңирчилика Творец не имеет конечной протяженности в пространстве и времени. Все остальные возможные Вселенные также находятся в «теле» Создателя, и являются Его проявлениями, подобно нашей Вселенной.

По Тенирчилику каждое творение Создателя сотворено Им из Себя Самого. Исходя из этого, Теңирчилик предопределяет содержания Духа Творца во всех вещах и телах, которые существует в этом Мире, начиная от масштабов самой Вселенной, её космических тел, включая Солнце, планеты, спутники, до всего многообразия земной Жизни, с её неживыми предметами и живыми существами, включая человека. Подобные духовные воззрения, являющиеся ключевыми в философии Теңирчилика, позже нашли отражения во всех без исключения исторических верованиях:

«Дух, Который находится здесь, в человеке, и Дух, который находится там, в Солнце – взгляни: это Единый дух и нет никакого другого», – Таиттирийя Упанишада.

«…Он присутствует даже в камне», – Риг Веда.

«Для тех, кто видит Меня во всём и всё во Мне, Я никогда не потерян, и он никогда не потерян для Меня», – Дьяхна-Йога.

«Бог будет всяческая во всём», – 1Кор. Евангелие.

Поэтому можно смело утверждать, что всё историческое религиозное наследие проистекает из философии Теңирчилика.

По Теңирчилику Создатель – это Абсолют, и нет никакого другого бога, нет никакого иного состояния Мира, кроме Мира, созданного Им из Самого Себя и в Самом Себе. Ввиду чего, естественным для Теңирчилика является то, что образ Творца  неразрывно связан с великим Космическим пространством. Не удивительно, что являясь самой древней Верой в истории цивилизации, подобный мыслительный образ Создателя – в виде образа самого Космоса, т.е. космического пространства-материи, нашел отражение в самых ранних человеческих обществах, т.е. в древнейшем общепланетарном культе «Живых Небес». Первые люди, народы и цивилизации поклонялись именно этому образу Творца, и это было не только первородной Верой человечества, но и первичной формой единобожия и монотеизма.

Древний образ Создателя никогда не ассоциировался у людей тех времен с образом человека, он представлялся образом бесконечным по масштабам и вечным по времени, как невидимый наполнитель и производитель нашего Мира. Этот пространственный образ был необъятным с одной стороны, и в то же время  пронизывающим собой все тела и объекты нашего Мира, являющиеся составными и неотделимыми частями этого образа Создателя, с другой.

Монотеизм Теңирчилика является самой радикальной формой Единобожия и Абсолютизма Бога, поскольку в Тенирчилике нет дуализма духовного и материального миров, обособленности Создателя от сотворённого Им вещественного Мира, различия между законами физическими и законами духовными. Современные исследования учёных показывают, что политеизм появился на планете много-много позднее Теңирчилика. И скорее всего, появился он как раз исходя из того, что по Теңирчилику каждая частичка Космоса – это Он, Его проявленная вещественная форма и содержание, и поэтому каждая из них обладает Духом Создателя.

В результате своей склонности к «бытовому прагматизму» люди постепенно отвернулись от целостного восприятия Теңирчилика, и стали обожествлять отдельные Его части, такие как Солнце, Земля, Луна, огонь, вода, камни, природные стихии, животные и т.д. Появились тысячи Его образов, а единоцельное и неделимое восприятие Мира и Создателя постепенно стали утрачивать своё духовное первоначало. Само же великое «одухотворённое» Небесное пространство превратилось в «бога, живущего на небе» или «бога неба». Началась долгая эпоха идолопоклонства и многобожия на планете, в период которой зарождались и исчезали многие государства, народы и культуры. И только с появлением последних мировых конфессий, монотеизм и единобожие стали вновь возвращаться к человечеству.

Возвращаться частично, неполновесно, и пока ещё без прежней глубины восприятия Единого. И очень большой ошибкой будет считать то, что последние мировые конфессии – это новые религии, данные Создателем как некий новый путь, уготованный человечеству. Это далеко не так. Они не есть новые пути, они – это дорога к истокам, к первозданной Вере человечества. Путь в Теңирчилик. Ведь не зря могучие пророки древности, призывавшие людей к единобожию, например, Авраам, требовали от своего народа, погрязшего в многобожии и идолах, «вернуться к вере предков».

Многими сегодня Теңирчилик воспринимается как архаизм. Это не правда. Истина не стареет.

Поскольку в Теңирчилике Творец Мира и сам Мир понятия не разделимые, то естественным для Теңирчилика является трепетное и доброе отношение ко всему, что окружает человека, к другим людям, к Природе в целом.

Религиозный экстремизм, антагонизм никогда не был присущ человечеству времен Теңирчилика. Главенство на планете жестокости и ненависти началось со времен многобожия, и продолжается до сих пор. А потому, всё доброе и хорошее, что осталось от этой универсальной Веры человечества – Теңирчилика, необходимо осмыслить, осознать, и вновь сделать центром духовной жизни людей и обществ третьего тысячелетия.

Как отражение великой идеи Абсолютизма Бога, в Теңирчилике не существует понятия «Рай», т.е. некоего отдельного места, куда бы «улетали» души умерших. Всё «тело Создателя» – это и есть райское пространство. По Теңирчилику Создатель – это и сам Рай, и сама Любовь, и само блаженство. И незачем, в таком случае, древним тенгрианцам было выдумывать ещё какое-то другое блаженное место?

По Теңирчилику после смерти душе человека суждено вернуться в «лоно Творца», а не в какой-то там неизвестно где находящийся «райский сад». Здесь нет «огражденного сада»[1], за который так яростно дерутся мировые конфессии и современные проповедники. Лоно Творца равно для всех и поэтому нет никакого смысла делиться на конфессии и уж тем более «драться» за место в Раю. В связи с чем, Теңирчилик несёт в себе смысл религиозной толерантности, веротерпимости.

Разделение праведных людей от греховных в Теңирчилике происходит не по религиозной принадлежности, а по принципу «девяти святых небес» Вселенной. Самый «верхний» ярус Вселенной является местом пребывания самых благочестивых людей, святых, пророков и народных героев. Далее, по снисходящей 9-ти ярусной системе, на нижних ярусах Вселенной распределяются души менее благочестивых. То есть, чем меньше у человека было «заслуг» перед Создателем в жизни, тем ниже ярусом оказывается его душа после смерти. В Теңирчилике нет Суда в таком виде как это принято в других конфессиях. Распределение душ по ярусам Вселенной происходит само собой, в зависимости от качественных энергетических характеристик души. Если параметры души соответствуют верхнему и самому насыщенному энергетическому уровню Рая, она туда попадает автоматически, если нет, то таким душам суждено оказать на соответствующих нижних энергетических слоях Вселенной.

Поэтому «воздаяние» в Теңирчилике происходит не по принципу «отмолил грех и забыл», а исходя из фактического реального изменения внутренней сущности человека, его души и ментальности, конечное качественное состояние которых предопределяется систематической молитвенной практикой, гармонизацией душевного нутра человека, «синхронизацией» его помыслов с окружающим Миром и Создателем. Теңирчилик – это учение о вечном самосовершенствовании души и сознания.

Духовность Теңирчилика не держится на страхе наказания. Это Вера, которая держится на Любви и логике.

Души греховных людей, «неупокоенные» души после смерти оказываются на уровне Земли и её «подземелья», и вынуждены «блуждать» среди живых, либо «проваливаются» в глубины земные.  Но почему? Почему земной уровень стал олицетворяться в Теңирчилике, а через него и во всех поздних верований с ужасным загробным местом, с «Геенной Огненной»?

По Теңирчилику изначально никакого Ада не было. Ведь вся Вселенная, повторюсь, – это часть Создателя, а в «теле» Создателя нет места для такого отвратительного понятия как Ад. Создатель – это счастье и блаженство. Именно из Теңирчилика вышло воззрение, что Ад – это бывший Рай, но утраченный нами в результате грехопадения первых людей. Позже и эта мысль вошла в мировые конфессии и различные исторические верования.

По Теңирчилику Ад появляется на Земле в результате умножения злобы, ненависти, убийств, насилия и многих других негативных эмоций, которые наполняют собой земной уровень всё больше и больше с каждым поколением человечества. Весь этот негатив материален, как материальна сама мысль и эмоция. Отрываясь от человека, подобные негативные поле-энергетические информационные пакеты наполняют Землю и её земное пространство, сосредотачиваясь в земных глубинах. И душам умерших, которые и сами являются тонкими энерго-информационными полевыми сущностями, очень некомфортно и страшно находится среди всего этого. Поэтому по Теңирчилику принято понимать, что люди сами сотворили Ад на Земле, которая изначально была блаженной частичкой Создателя.

Чтобы очистить Землю от негатива, человечество должно перебороть в себе злость, ненависть, быть «кротким душой», благодетельным и любить Бога. Для очищения земного уровня от негатива необходимо, чтобы все люди на Земле, не зависимо от религиозных воззрений, форм моления и ритуалов, постоянно обращались к Всевышнему с благословением и молитвой. Чем больше люди будут молиться и благословлять Создателя, тем скорее Земля вновь станет одним из уровней Рая Вселенной, и перестанет быть  Адом.

Поскольку в Теңирчилике пространство Вселенной разделено на 9 различных ярусов, то крайне важным аспектом по Теңирчилику является постоянное поддержание связи с духами умерших людей. Постоянные молитвы, направленные  к Создателю с взыванием оказать благое духам умерших, являют собой, с одной стороны, очень важный инструмент благословения Творца, а, с другой стороны, оказывают «помощь» духам умерших в их стремлении подняться на более высокие уровни Вселенной. Ведь они «подпитываются» нашими поминаниями и молитвами за них.

Ввиду чего по Теңирчилику семья имеет очень важное философское значение, ведь только потомки читают молитвы своим умершим родственникам, никто другой за них это делать не станет. Поэтому по Теңирчилику семья – это не только живые родственники, но и духи предков, которых надо почитать и молиться за них, вплоть до «седьмого колена».

Кроме того, Теңирчилик развивает не только моральную сторону семейных взаимоотношений, укрепляет семьи, прививает дух семьи, он также углубляет такие понятия как героизм и патриотизм. Ведь за народных батыров, мудрых правителей, которые сделали многое для своего народа и страны, после их смерти будут молиться всем народом. А это большая энергетическая «услуга» их душам.

Не случайно, что души праведников, святых, народных героев располагаются на самом «высоком небе». По Теңирчилику благородное, патриотичное правление властьимущих всегда будет иметь значение, в зависимости от того, как после их смерти о них будут отзываться живущие. Качество загробной жизни умерших во многом зависит от отношения к ним живущих.

Духи батыров, церемониал их поминания миллионами невидимых нитей связывают воедино, в одно духовное поле разных людей, разные семьи, разные поколения одного народа, являясь мощным инструментом формирования единого духа нации, сохранения её этнокультуры, истории, сквозь века передовая каждому новому поколению чувства  целостности, неделимости и единства народа, а также его Родины, земли.

По концепции Теңирчилика грехом или просто плохим поступком является всё, что вредит телу и душе самого себя или другого человека. Ведь по Теңирчилику любое тело – это Сам Создатель. Поэтому нельзя наносить вред ни себе, ни другому человеку. Особенным грехом считается вред, наносимый всему народу и земле, на которой народ живет. Это также является духовной формой развития мудрых взаимоотношения правителей и народа. Теңирчилик заставляет думать правителей о сохранении своей земли, её природы. Ещё одним важным аспектом Теңирчилика является трепетное отношение к Святым местам, которое также развивает в человеке и народе любовь к своей земле, и заставляет людей благоволить перед Создателем за подобные дары.

Теңирчилик приветствует стремление к мудрости, знаниям и образованности, поскольку Создатель хочет, чтобы люди познавали Его, изучая Его творения и законы Мироздания. Поэтому стремление к наукам и знаниям – это великая праведность по Теңирчилику. Эта мысль также нашла своё отражение во многих последующих исторических верованиях.

Так, например, в Карма-Йоге говорится: «Посредством изучения материального мира достигается то же место, которое также можно достичь преданным служением». Творец желает, чтобы люди изучали, созданный Им для нас Мир, такое стремление людей Он приравнивает к праведности.

В целом читателю данной книги станет понятным, что некогда единая Вера всего человечества – Теңирчилик, учит людей праведности, толерантности, благородству, искренности, семейной ответственности и нравственности, государственной мудрости, патриотизму, подвигает к знаниям и образованности.

Именно эти качества всегда ценились и уважались в нашем народе до последних времен, и именно эта идеологическая концепция должна вновь войти в душу нашего народа, и стать незыблемым духовным ориентиром в воспитании наших будущих поколений, принести мир, спокойствие и благоденствие на нашей земле и на всей планете. ООМИН!!!